到云南去，顶着初春的阳光，走进春意喧妍的红河哈尼族彝族自治州，在元阳梯田那龙鳞骧腾的缤纷浩阔中，虽然只呆了五天，留下的却是难忘的记忆。

　　印象最深是从元阳老城去勐品的路上，那个被称做“老虎嘴”的万亩梯田可算是元阳梯田精华之所在。举凡天下最奇的高山，最险的峻岭，最幽崛的深谷都好象在这里集中了，并仰俯多姿地组成一个整体。极目远眺，从山顶铺泻而下又从山脚叠层而上的田块，早把这里装扮成一个奇诡壮丽的世界。又象是哈尼传说中那位秀润媚绝的龙女。变幻若梦的云彩是她的面纱，绚丽多姿的光影是她的衣袂。面对这千姿百态的阡陌组合，你会生出一种是人间，还是天堂的疑问！更像是点击了童话网络，但见山岚含笑，峰仞对话，梯田携手……那波诡云谲的万千气韵，带着强烈的穿透力，让你对创造与雕绘出这个人间奇迹的各族同胞油然生出一种敬意，并由此联想到一些更为深远的有关生命的暇想……

　　资料表明，虽然早在公元前3世纪，哈尼、彝、苗等民族的祖先就从青藏高原迁徙到这里的哀牢山区，并着手将陡峭的高山深谷开拓成宜于耕种的梯田，但最初的景象却是那样的触目惊心：哀牢山区本来山高水陡，加之气候多变，暴雨频繁，往往是披荆畚砾，手茧足趼之后，刚具雏型的梯田不是被豪雨冲得七零八落，就是被山洪冲扫得荡然无存。可以想见，在那些天塌地陷的时刻将会演绎出多少可歌可泣的故事。但这都不是我关注的内容，我留心的只是这样一个事实，我们的各族同胞并没有退缩，也没有逃避，他们只作出了一个选择：那就是迎难而上！

　　是的，这里有过他们洒下的血汗，有过他们的生育繁衍和对未来的憧憬。但更重要的，却是那种从游牧文明转向农业文明的历史使命感，坚定了他们留下来的信念。山洪终是会消退的，洪水之后，他们又回来了。于是这里的层峦叠嶂中又升起了希望的炊烟，又有了男人们开山劈岭的劳动号子和女人们挑土造田的匆匆脚步。为了生存必须奋斗，通过他们义无反顾，前仆后继的坚韧执著，这些弥山布野的梯田不仅成了他们的衣饭碗，更成了纪念他们勤奋与心智的丰碑！

　　我正是怀着这种高山仰止的虔诚与庄严轻轻移动脚步的，不仅没有惊动这神工鬼斧，技参造化的大山图谱，甚至连我自己也融入了“老虎嘴”这美妙绝伦的画面中。

　　其它如坝达、多依树、箐口、金竹寨等遍布元阳境内的数十万亩梯田，每一处都称得上奇崛壮美的雕塑。说这些大山的图谱像什么并不重要，任何时候只要与它们秋波对接，都会给你一种涵澹澎湃、牵人心魄的视觉冲击与心灵震撼。尤其那些清澈明澄的水田，经丹曦或落霞的点染，如千万块亮晶晶的明镜，所折射的，不只是当地各族同胞的平和心态与绚丽多姿的生活，更反映出他们生生不息、日勤不怠、与时俱进的生命自觉。

　　作为一篇山水文章，仅仅到此为止，似乎还缺点什么。且暂时离开主题，让我们去到六百年前的南京城，看看那里究竟发生了什么——
　　公元1398年明太祖朱元璋在当时的首都南京去世。按封建礼教之嫡长继承制，应传位给他的长子朱标，但朱标早在六年前就己死去，皇位只好传给了他的儿子，也就是朱元璋的皇太孙，史称建文帝的朱允炆。但是，这种孙继爷位的做法很快就引起争议，闹得最凶的是朱元璋的第四个儿子？燕王朱棣，他借建文帝削夺王爵之机，趁势发难，不久便挥师攻入南京城。

　　在这场叔侄争位的血腥火并中，实力不济的侄子自然惨遭失败。在血溅宫墙、尸横御道的大屠杀里，建文帝不知所终。关于这个悲剧人物的下落，一直是历史上扑朔迷离的疑案。当时就有这样一种传闻：说他并未被乱军所杀，而是在危急中打开了朱元璋生前给他的锦囊，按其所示 ，从一条秘密地道逃出烈焰腾天的宫掖，历尽跋涉，流落到云贵山区当了和尚。

　　巧的是朱棣又疑心极重，凡事都“宁可信其有，不肯信其无”，对建文帝自然是要“宜将剩勇追穹寇”的。一时间，南京通往西南的驿道便热闹起来。车轮扬起了烟尘，马蹄溅出了火花，羽檄交驰中，一路路杀手急赴云贵，恨不将建文帝置于死地而后快。不觉间又是几个年头，建文帝的下落虽未觅得，这批捕风捉影之徒，却意外发现了元阳梯田这处“养在深闺人未识”的人间胜境，并将其临摩写真，呈奉大内。是时，已是明成祖的朱棣，披览之余，御笔亲批，欣然写下了“山岳神雕手”五个大字。

　　现已很难揣摩朱棣当时的心境，说他是在向边疆人民怀柔示惠，可以；说他是以俯顺舆情的姿态作政治表演，也可以！但至少可以肯定一点：元阳梯田那云奋飙举的大气势，元阳各族人民巧绘山河的大壮举，经过皇上这番包装，注定就要饮誉人间了。

　　原载：２００６年７月４日《中国西部导报》